Hemos visto en el tema anterior cómo todos los agentes debemos estar interesados en que haya pastoral bíblica en los diferentes niveles de Iglesia. Hemos reflexionado en las tareas y los rasgos de la pastoral bíblica, para que efectivamente la Sagrada Escritura sea vigor y sustento de toda acción pastoral. Comprendemos que sólo será posible la pastoral bíblica si se da un encuentro personal y comunitario con la palabra de Dios. Dios nos habla de muchas maneras, sin embargo todo cristiano está en posibilidad de alimentarse especialmente en los siguientes espacios: Encuentro personal y comunitario con la Palabra, la Palabra en la liturgia, la Palabra y los Sacramentos, la Palabra y la Tradición y la Palabra y la vida.

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La DV en el no. 21 nos dice que "La Iglesia siempre ha venerado la Sagrada Escritura, como lo ha hecho con el Cuerpo de Cristo, pues sobre todo en la sagrada liturgia, nunca ha cesado de tomar y repartir a sus fieles el pan de vida que ofrece la mesa de la palabra de Dios y del Cuerpo de Cristo"; esta referencia eucarística y sacramental tiene su inspiración en el gran discurso del c. 6 del evangelio de Juan.

"Escuchar tu palabra,

Volvemos a leer personalmente el texto sagrado, reflexionamos en silencio y leemos las notas que trae la Biblia.

Entre todos tratamos de narrar el texto, de aclarar dudas y responder a lo siguiente:

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Todo cristiano está llamado a enfrentarse personalmente con la Escritura como palabra de Dios, ahondar en ella, alimentarse de ella y apoyarse en ella para orientar su vida. Cuando se acerca a ella con actitud de discípulo y se pone en práctica produce verdaderos frutos de conversión. El pan de vida es el mismo Cristo, él es el "auténtico pan del cielo"; a lo cual responde un movimiento personal del hombre: "el que viene a mí no volverá a tener hambre" (6,35), que es radicalmente el movimiento de la fe: "el que cree en mí nunca tendrá sed". "Todos los que me da el Padre vendrán a mí, y yo no rechazaré nunca al que venga a mí" (6,37). "La voluntad de mi Padre es que todos los que vean al Hijo y crean en él tengan vida eterna". El movimiento de la mujer y del hombre hacia Cristo se realiza concretamente escuchando su palabra y comiendo su cuerpo.

En ambos casos es el pan de vida, que da vida eterna, porque hace participar en la vida que Cristo recibe y comparte con el Padre. Por eso es legítimo hablar de una sola mesa. San Jerónimo, el enamorado de la palabra de Dios, decía: "comemos su carne y bebemos su sangre no sólo en el sacramento, sino también leyendo la Escritura". La expresión de san Jerónimo nos advierte sobre la dimensión comunitaria ya que la Biblia no sólo debe ser leída, meditada, estudiada y rezada individualmente, sino, sobre todo, en comunidad.

La Escritura no es un libro o conjunto de libros para ser leídos; la Biblia es más. Muchos textos bíblicos han sido antes pasajes recitados en una liturgia, durante las fiestas del pueblo hebreo o en las primeras comunidades cristianas. La Biblia es un libro para ser proclamado. Es en el acto de la proclamación que se hace en medio de la asamblea cuando la Palabra bíblica se manifiesta como Palabra dialogal, un "Tú" que se dirige al "nosotros" que la escucha y que la acoge como palabra viva, interpelante y creadora. El cristianismo es religión de la Palabra viva, proclamada aquí y ahora, en la cual "el Padre que está en el cielo sale amorosamente al encuentro de sus hijos, para conversar con ellos" (DV 21). La Sagrada Escritura sin celebración de la fe queda en una palabra fría y muerta; pero lo mismo sucede con la celebración sin la presencia de la Palabra.

4. La palabra de Dios se ha constituido en Escritura cuando al proclamarse, ha convocado y reunido a la Iglesia, pues los apóstoles "predicaron el evangelio, suscitaron la fe en Jesús, Cristo y Señor, y congregaron la Iglesia" (DV 17). Escuchar y comprender la Palabra para vivirla se da de un modo privilegiado en la asamblea litúrgica ya que Cristo resucitado y viviente está presente en la asamblea litúrgica.

5. La veneración de la Escritura va más allá de algunos ritos, como la procesión con el Leccionario o con el Evangeliario, la incensación, el escuchar de pie, el colocar el Evangeliario sobre el altar, en colocar la Biblia en una atril en el presbiterio o en la capilla del Santísimo; la DV pide y espera que la veneración se realice en la distribución "sacramental" de la Escritura como pan de vida. ¿Es la Escritura un sacramento? ¿En qué se asemeja y se diferencia de los sacramentos? En principio hay que distinguir entre Palabra y los siete sacramentos.

La palabra de Dios inicia un movimiento que el hombre consuma en el sacramento; palabra y sacramento son dos fases de una acción única: el acontecimiento salvífico.

Aunque hay que estar atentos a posibles exageraciones: para los protestantes la palabra sólo tiene una función kerigmática, pura preparación al acontecimiento salvífico; y para algunos católicos, Cristo se hace presente sólo en los sacramentos, ya que Cristo no está presente en su palabra como lo está en los sacramentos.

La Iglesia distribuye la palabra de Dios como pan de vida. La Iglesia lleva en sí la palabra de Cristo, y es palabra de Cristo dicha al mundo, en su presencia y actividad y proclamación. La Iglesia recibe, es decir, escucha y acepta esa palabra de Dios, en concreto por medio de la Escritura, y así se va realizando continuamente como palabra de Cristo. La Iglesia es una realidad viva, transmisora de una vida total. Esta realidad es la Tradición. Vida que viene del Padre por el Hijo y, por la sucesión apostólica, la recibe la Iglesia, que va al Padre. La verdad que en ella se nos da es la Palabra viva de Dios, que cada vez manifiesta más de sí misma. Podemos afirmar que la Escritura es el objeto principal de la Tradición. La Iglesia tiene el encargo de transmitir íntegra la revelación por la Escritura, por su enseñanza y por su vida, con su palabra y con sus hechos. El magisterio, que está al servicio de la palabra de Dios, enseña puramente lo transmitido. El Espíritu de Cristo glorificado es quien garantiza la fidelidad.

En la iniciación fundamentada y sistematizada a la vida cristiana la Escritura ocupa un lugar esencial. En los últimos años el movimiento catequístico ha sido complementado con lo bíblico y lo litúrgico, trayendo como consecuencia el que de tal forma se le ha dado su lugar a la Biblia que termina la catequesis siendo una lectura e interpretación de los textos bíblicos.

Cuando los cristianos toman en sus manos la Biblia y la abren, es para encontrar en ella las cosas de la vida, y en la vida quieren encontrar las cosas de la Biblia.

La Escritura refleja, como en un espejo fiel, todo el actuar humano con sus grandezas y con sus miserias, con sus logros y con sus fuerzas, con su fidelidad y con sus traiciones. Cuando nos acercamos a la Escritura con esta actitud, estamos interpretando la vida con la ayuda de la Biblia. No interesa tanto conocer narraciones y lo que sucedió en el pasado, sino descubrir y revelar las señales de la presencia de Dios en los sucesos de la vida. La pastoral bíblica debe propiciar un encuentro con el hermano,

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